viernes, 25 de mayo de 2012

Atenco no te olvida

Enrique Peña Nieto… Atenco no te olvida. Testimonios.





Me puse a ver ahora las notas que tomé de aquellos días y semanas siguientes al operativo ordenado por Vicente Fox y Enrique Peña Nieto. Fueron más de doscientas las personas detenidas en tan solo un día. Estos son testimonios —unos ya publicados, otros no— de algunos de esos hombres y mujeres.

“Venía un señor que yo escuchaba que traía rotas las costillas, venía otro señor bien ensangrentado y otro así con sus manos todas flojas, como caídas”.

“De mí abusaron sexualmente. Al yo negarme del abuso, me golpearon todo lo que pudieron”.

“A las mujeres nos trataron como un botín, como decir: ¡Ah! Aquí están seis mujeres, y todos los hombres encima de ellas”.

“A mi pareja los policías le gritaban: ¿Así te la coges güey?, cuando me estaban haciendo cosas a mí”.

“Yo traía mi espalda bien marcada, un ojo me lo cerraron de una patada; aún me duele la espalda, la columna”.
“Decían que ahora en una barranca nos iban a aventar, nos iban a matar, que estábamos solos, que a ver que dónde estaban los machetes”.

“Cuando recibí el primer golpe, ahí me salieron mis dientes”.

“A la fecha no he conocido a los que secuestré y ¿con qué lo voy a secuestrar si soy campesino, ¿con mi pala, mi azadón, mi machete?”

“Al señor Arnulfo Pacheco le pegaron a pesar que hasta los vecinos les decían: ¡No se lo lleven…! ¡El señor no puede caminar!”

“Llegando al camión me cargan tres policías y me avientan a una montaña humana, de gente. Así, una montaña humana, nos van aventando”.

“A una compañera le decían que… que les dijera ‘vaquero’, ¿no? y mientras ellas decían ;no’, más le pegaban, le pegaban”.

“Ya de tanto golpe, ya la compañera decidió hacerlo y dijo ‘vaquero’ y todos los policías se ríen, ¿no?, sí, como si fuera un juego”.
“Uno me sacó el aire, y me caí al suelo, y dijo ‘Ya está llorando este güero’ en tono burlón”.

“Nos subieron a una camioneta, y luego a un camión. El camión olía a sangre, había un charco de sangre”.

“Todos los policías te querían dar un golpe, veías como corrían”.

“Íbamos 54 personas en el pasillo del camión, unos encima de otros y la sangre te goteaba de la gente que iba encima de ti”.

“A la alemana le decían ‘Tú estás bien bonita, tú no tenías que estar metida en esta onda de zapatistas, cásate conmigo’, ella se quejaba”.

“Se oía cómo la magullaban. Le rompieron el collar, le arrancaban el pelo de la cabeza, se quejaba. Hasta atrás se oían mas mujeres”.

“Las estuvieron tocando sobre los senos, los glúteos, las insultaban, las decían ‘Perras, seguro que estás sidosa’ y cosas de ese tipo”.
“Suben policías al camión y en mi espalda ponen a otra compañera, hoy sé que es una de las compañeras españolas, y la empiezan a desvestir”.

“Yo pensé que la estaban violando por lo que oía. Ahora sé que parece que no alcanzaron a penetrar pero le pusieron una vejación monstruosa”.

“Nos meten entre los asientos de tal manera que quedaban nuestras rodillas en el piso, el pecho sobre el asiento y la cabeza en el respaldo”.

“‘Gachupina, mira dónde te viniste a meter pinche española, pendeja, etarra’, le decía a la compañera”.

“Le quitan la ropa del torso y empiezan a bajarle los pantalones y ella se desespera demasiado”.

“Yo siento cómo ella trata de aguantar pero los policías la sostienen cada quien de una extremidad, diferentes policías”.

Le introducen los dedos en su vagina, le tocan los senos, la pellizcan ahí y en los glúteos. Y yo siento cómo ella trata de defenderse”.


“‘¡Tengo asma, tengo asma por favor!’, y le decían ‘¡Pues muérete pendeja!’”

“A una compañera la ponen atrás, la someten, la desvisten y la dejan con los glúteos levantados y con la cabeza en el asiento”.

“Siete mujeres pusimos una denuncia por tortura y violación, ahora estamos en ello. No tuvimos acceso a los peritajes dentro del penal”.
“En el penal hay una mujer que la llaman la Loba, que tiene mucho poder que es priista, ella también intentó romper la huelga de hambre”.

“Y para colmo, nos vino las regla menstrual el 5 de mayo, traumatizas, adoloridas, con heridas graves y jamás recibimos atención médica”.

“Aparece que cincuenta policías en el polígrafo salieron negativos, ninguno según esto cometió violencia…”

“…Pero si fueron 3,500 efectivos se lo deberían pasar a todos, ellos son juez y parte”.

“Luego hemos sido víctima de unos medios, ponen en tela de juicio las violaciones. Dicen que no había mujeres detenidas. ¡Eramos cincuenta”.

“Nos formaron en fila india y con la cabeza agachada. Empezaron a quitar, bueno, a mí sí me quitaron la ropa. Me quedé sólo con el blazer”.

“Me dijeron que era una revoltosa, que me iban a violar, que igual tenía sida pero que no importaba, que no me iba a salvar”.

“Caí sobre otras personas. Yo creo sobre unas cinco personas y ahí me siguieron golpeando, me estaban toleteando los pechos”.
“Había una muchacha que gritaba: ‘Ya no, por favor, ya no, por favor’. Después me enteré que la habían violado a ella”.

“En eso empezó a oler raro el camión. Los policías se iban drogando e iban viendo películas pornográficas en el camión”.

“A varias compañeras nos iban mordiendo los senos, nos iban tocando las pompas”.

“Nos iban metiendo las manos en la parte posterior del pantalón y, ahí, nos seguían toleteando”.

“Había compañeros que lloraban, a los más los golpeaban. Yo no sentía los brazos de mi compañero”.

“Mi compañero iba esposado, ya casi iba muerto, iba todo pálido, pálido, pálido”.

“Hasta ellos mismos lo iban moviendo con el tolete. ‘Qué, ¿vas bien?’ Uno gritó: ‘Hijo de la chingada ya se te murió este cabrón’”.

“Una compañera se bajó los calzones y le enseñó como estaba toda golpeada, pero el director del penal bajó la cabeza y se fue”.

“Mucha gente te pregunta: ¿Te violaron? Pues no quiero hablar de eso, quiero retomar mi vida”.
“Si a López Obrador lo consideran un peligro para México, ¡imagínate lo que pensaban de nosotros!”

“A una de las españolas le decían todo el tiempo: ‘¿No puedes respirar, pendeja?, pues ya no vas a poder respirar nunca’”.

“A las que violaron las llevaron a la parte trasera y allí las violaron, encima de compañeros”.

“A los compañeros que tenían lentes se los rompían, ‘Órale, el pinche ciego’”.

“Él se aferraba a sus nalgas pero no llegó a la penetración con el pene, le metió una llave o algo metálico”.

“De 3,500 policías escogieron cincuenta para el polígrafo y según esto ninguno usó violencia sexual y solamente ocho usaron abuso fuerte”.

“Siento que quisiera irme al monte, estar solo, llorar a grito abierto. Así yo quisiera. Me golpearon en el alma, no en mi dignidad”.

“Una mujer policía me quitó el celular, la pulsera, mis objetos. Me madreaban los pechos y luego me bajo el pantalón”.

“Me dijo un policía ‘Pinche perra, ¿cuántas posiciones te sabes?’, y yo ‘Ninguna’, y otra vez ‘Pinche perra, ¿cuántas posiciones te sabes?’”

“Me dijo luego ‘¿Sabes hacerlo con la boca?’, ‘No’, ‘Pues vas a aprender’. Uno se bajó el cierre y me obligó a hacerle sexo oral”.

“Saqué el semen porque yo no me lo quería pasar y escupí y me cayeron unas gotas en el pantalón. Luego vino otro y fue igual”.


“Llegó otro y quería que le hiciera sexo oral, y vino otro y dijo ‘Déjenla, que ya se han pasado con ella, déjenla ya’”.

“A dos policías los reconocería muy bien, si alguien me enseñara una foto yo los reconocería muy bien”.

“Cuando llegamos al reclusorio uno de los que me defendió me agarró la mano y dijo ‘Yo hasta aquí he hecho lo que he podido, cuídate mucho’.

“Me chequearon la cabeza. Yo dije que traía semen en mi pantalón, dijeron que no podían hacer nada. Me dieron un naproxeno para el dolor”.

“A mi cuñada la obligaron a hacer sexo oral. Yo creo que ninguna de las mujeres que fuimos ahí nos salvamos”.

“A mí por lo menos no me violaron. Pero sí fui objeto de abuso sexual, me metían mano por donde sea”.

“Subían y decían, ‘A ver, búscame a alguien que tenga una sudadera de tal color. Búscame a ese pinche barbón. Bájame al gordo. Bájame a tal”.

“Arriba no dejaban de golpear a la gente más ensangrentada, cuanto más golpeada venía, más le pegaban, más se le insultaba”.
“La policía estaba tratando de contarnos, no podía contarnos porque estábamos como puercos, unos encima de otros”.

“Olía a sangre el camión. Te agachaban la cabeza y lo único que veías era sangre. Por donde quiera chorreaba sangre”.

“Decían que no viéramos películas gringas, que eso pasaba únicamente en Estados Unidos, que estábamos en México y que no teníamos derechos ni madres”.

“Lo primero que me llega a decir es, ‘¿Tú eres de la UNAM? Tú no eres campesino, se ve a leguas, ya ves como son mamadas lo que dicen”.

“Una amiga dice que chirriaba mucho mi mandíbula. Cuando dejé la prisión sentía miedo de salir a la calle y odio, mucho odio”.

“Sentía que la vida era una mierda, que lo que nos estaba pasando era muy cabrón. Pero también sentía solidaridad de mucha gente”.

“Esos güeyes quieren que el miedo y el odio se te quede en la piel”.

“El saqueo y el botín de guerra es norma en la policía en México. Nuestras compañeras fueron el botín que les dio Peña Nieto”.

“El policía no necesita recibir la orden, sabe que tiene la impunidad para hacer lo que sea”.
“El operativo no fue para implantar la seguridad, el orden y la paz en Atenco, sino lo contrario”.

“Los ‘excesos’, los llamados ‘excesos de la policía’, no son excesos, son su método de operación”.
 — con Beka Swan.

Una opinión sobre democracia

Yo opino distinto, pero me gusta que la gente diga lo que piensa:


Soy estudiante de la ibero y yo también quiero hablar. Hace unos días estuve en la conferencia de EPN en la ibero, y me sorprendió ver a la gente con tanta rabia, nunca me imagine esta reacción. Si estoy de acuerdo o no, no es lo importante, lo importante fue sentir tanta mala energía enfocada hacia algo.

Comente en twitter, que “a falta de argumento, y mucha ignorancia, es muy fácil mover a masas, a favor, o en contra de alguien” minutos después, un periodista, militante de izquierda, me contesto “no puedes dar por hecho la ignorancia y la falta de argumento”, pues si no las puedo dar por hecho, entonces que significa el 48-45% de preferencia por el PRI; ahora, si los alumnos, presumen estar informados, y tener argumentos, para defender a AMLO, le doy la razón a este periodista, en efecto, la ignorancia y falta de argumento, no las puedo dar por hecho con gente “educada”, lo que si puedo dar por hecho con esta gente, es algo mucho peor, desesperación.

Vi indignados a muchos compañeros cuando se les llamo acarreados, o porros; yo también estoy indignado, porque ellos no son ni porros ni acarreados, y meto mis manos al fuego por ellos; porque ellos están convencidos de que AMLO es la opción, lo cual me parece mucho peor. También veo a muchos periodistas, defender estas protestas y marchas apartidistas, todas con el mismo fin, odiar a EPN.

Muchos compañeros hablan de revolución; pero yo no sabia que una revolución fuera lo siguiente:

AMLO en el debate, menciono a “los de arriba” “los ricos” (me imagino que no hablara de quien el mismo llama su “gran amigo” Carlos Slim”), y lo cito, “Hay personajes que tienen yates que cuestan hasta 2 mil millones de pesos, lo que equivale a comprar 18 mil Tsurus”;su paro en reforma costo 3 mil MDP, 651 MDP en la campaña de 2006, 328 MDP en esta campaña, dando un total de 3,979 MDP, o aplicando su ejemplo, dos yates de dos mil millones (si esto es revolución, a mi me encantaría ser un revolucionario,) 6 años desempleado, gastando 666 millones por año, todo esto sin contar los 6 años en campaña presidencial, con un fondeo que sigue siendo un misterio; Claro todo esto, pagado con nuestros impuestos, o bloqueando avenidas

Hoy en dia es muy fácil, investigar los números de un candidato, a través de una herramienta, llamada internet; quiero suponer que todos estos periodistas, universitarios, y gente que se hace llamar intelectual, tiene acceso a ella. Yo pude encontrar los siguientes datos, en no mas de una hora:

-En conferencia de prensa representantes de la Confederación de Cámaras Industriales (Concamin), de Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio (Concanaco), la Cámara Nacional de la Industria Restaurantera (Canirac) y la Comisión interconfederac ional del Sector Turismo explicaron que después de 16 días de plantón en Paseo de la Reforma y el Zócalo se regisran perdidas cercanas a 3 mil MDP y se ha despedido (por falta de recursos) a 809 empleados registrados ante el seguro social de México (IMSS).

- Dejo al DF como la entidad con mayor criminalidad en toda la República. (icesi) - Las victimas, o parientes cercanos de victimas de delitos graves (homicidio, secuestro, extorsión, robo con violencia, robo de auto con violencia) fueron 15,950 mensuales ,191.400, al año o 918.720 durante sus 4 años 8 meses. (Centro de análisis de políticas publicas). - Desempleo con AMLO: 2001, 3% en el df contra 2.5% media nacional. 2002, 3% en el DF contra 2.7% media nacional.2003, 3.6, contra 3.2 media nacional. 2004, 4.7 en el DF contra 3.7 media nacional. 2005, primer bimestre, se perdieron dos mil 236 empleos formales, mientras 103,399 se crearon en el país. (SEDECO) - El promedio de desempleo en el DF, bajo el promedio de empleos, a nivel nacional (Sedeco) - La cámara de diputados lo desaforo, pero AMLO organizo 2 manifestaciones para presionar al gobierno y al Poder Judicial. Después de esas manifestaciones, la PGR declaro culpabe a AMLO si había violado el amparo de los dueños de El Encino y había incurrido en desacato, pero como el delito no tenia castigo, entonces no hubo delito. - El narcomenudeo creció en los primeros cuatro años del gobierno de AMLO en 762 por ciento. ( “Problemática Social Generada por el Narcomenudeo”, de la PGR) - El mayor movimiento ciudadano en contra de la inseguridad fue durante su gestión, ante la ola incesante de homicidios, robos y secuestros en el DF, y AMLO la califico como “marchas de pirruris”

No pasaron mas de 20 minutos en el debate, para darme cuenta que usted sigue arrastrando, rencor y odio; perdón, pero lo de republica amorosa, yo no se lo compro.

La única diferencia de hace 6 años, es que usted ha seguido gastando, de nuestros impuestos, para promover su causa, ha gastado en promedio 1.824.657.53 pesos diarios desde hace 6 años; y encima de esto, mis compañeros lo apoyan; Me da un poco de lastima, que hace 6 años, usted nos hubiera tachado de pirrurris en la UIA, pero hoy nos volvemos clave para su democracia. Perdón , yo no soy parte de esos 131, no se que opinen los otros 10 mil.

No nos confundamos, ser panista ,priista, “pirruris” o pobre, no justifica los pésimos manejos de AMLO ni sus gastos; algunos argumentan que es el menos malo, porque su gabinete es excelente, si lo es, pero ¿guiado por quien? La música en su videos (Wim Mertens) me parece excelente, pero tampoco me parece que sea razón de votar por el.

Creo que el conformismo, nos da los candidatos que merecemos; yo no vi a ningún perredista, protestar o reunir militantes, cuando su partido decidió poner a AMLO en vez de Ebrard . Las cosas no se arreglan de ultimo minuto.

En internet, también se puede encontrar la definición de cinismo y desesperación:

cinismo m.
Desvergüenza o descaro en el mentir o en la defensa y práctica de actitudes reprochables.

Desesperación
1.la Alteración del ánimo causada por cólera, impotencia o enojo
2. La Pérdida total de la esperanza.
3. Persona o cosa que lo causa.

Creo que en un país, con la situación en la que estamos, lo ultimo que se necesita, es unirse para odiar o vetar a alguien; como también creo que esto puede causar un grave problema, después de la muy probable victoria de EPN. Las marchas de los últimos días, solo han beneficiado a AMLO, basándonos en vetar candidatos. La democracia, se basa en votar, no en vetar. Si la gran mayoría, decidio votar por EPN, habrá que respetar ese resultado, y el que no lo haga, estará en contra de la democracia. Ante la desesperación, las decisiones que se toman, tienden a ser impulsivas, inapropiadas, y en la mayoría de los casos equivocadas."

miércoles, 23 de mayo de 2012

La Reforma Luterana y la consolidación del pensamiento medieval


Por: Edgar Estrada Vázquez

La Transformación

Siempre es apasionante hablar sobre el desarrollo del pensamiento humano,

probablemente no lo es para quien no lo entiende, pero en términos generales vislumbrar

la transformación de los conceptos en significados más adecuados para describir,

entender y vivir la realidad de nuestro tiempo, siempre es una oportunidad de reflexión

sobre nosotros mismos como seres pensantes.

Es muy sencillo, desde una óptica ajena y resentida, juzgar a la Filosofía medieval con base

en sus múltiples carencias y en su ceñido campo de estudio, y no propiamente me refiero

ceñido en términos intelectuales sino en términos meramente prácticos, que no menos,

obstruyeron las posibilidades del desarrollo filosófico de la época. La realidad es que la

edad media, a pesar de su entorno en general, oscuro con respecto a la posesión del

conocimiento, fue un interesante transporte de la Filosofía antigua a la Filosofía moderna.

Gracias a la reinterpretación de la moral tanto platónica como aristotélica, la adopción

de principios estoicos, el cultivo de la retórica, y otras transformaciones y adecuaciones

de los conceptos griegos y romanos; no sólo perduro, sino que permitió eventualmente,

sentar las bases para la reforma luterana; parte aguas en la vida del cristianismo como lo

conocemos y en el desarrollo de los estados nación de la Europa Occidental.

¿Es realmente el conocimiento el que se subyugo a las autoridades eclesiásticas durante

el oscurantismo cristiano? O ¿Es la fuerza del conocimiento tan grande para romper

con cualquier cerco de la información? Algo que queda claro en los hombres del

medioevo es la perspicacia y anarquía que reinaba en sus consignas. (Es discutible que

tan desapercibidos pasaban realmente estos mensajes dentro de las consignas, dado que

la iglesia persiguió, desterró y dio muerte a gran número de intelectuales y pensadores

medievales)

Los hombres detrás de las ideas

La característica esencial en el pensamiento de Dante, de Pico, Petrarca, San Agustín,

Santo Tomás, Ficino, y demás pensadores medievales es este “despertar ante la evidencia

de la consciencia humana”. En términos muy complejos y por medio de la literatura

común de la edad media, estos personajes comenzaron a formar parte de un discurso

que si bien en términos generales describían, como muchos otros, el acontecer y el

vivir cotidiano de los hombres y sus andanzas, también comenzaron a incluir complejas

entidades que se prestaban a la duda, a la imaginación y, hasta de forma indirecta, el

cuestionamiento.

Aunque ninguno abiertamente tachó al estado eclesiástico de nada, y en algunos

casos, además, fueron activos ideólogos de las bases filosóficas del cristianismo (San

Agustín, Santo Tomas y Dante Alighieri) Existía en sus palabras la llama del pensamiento

consciente, de la doble interpretación y de los sentidos cargados de otros sentidos más

Es precisamente este esfuerzo incansable por el desarrollo del pensamiento, lo que en

1517 llevó a Martín Lutero a publicar en la puerta Palacio de Wittenberg. “Después de

hacer caso omiso a Lutero diciendo que era un borracho alemán quien escribió las tesis"

y afirmando que cuando estuviera sobrio, cambiará de parecer"1 95 tesis que se erigían,

principalmente, en contra de la venta de indulgencias (este hecho en concreto fue la

principal razón por la cual Lutero decide emprender esta campaña de concientización

y al mismo tiempo de rebeldía), y en general condenaba la corrupción en el manejo

del cristianismo como institución; dichas tesis, no está de más mencionar, fueron

subestimadas y minimizadas por las autoridades eclesiásticas. La descalificación y la

subestimación de los principios filosóficos contrarios a los establecidos han sido desde

siempre, herramientas de las elites del poder para seguir ignorando las consignas liberales

de quienes se sienten oprimidos.

Philip Schaff, History of the Christian Church (Charles Scribner's Sons, 1910), 7:99; W.G. Polack, The Story
of Luther (Concordia Publishing House, 1931), p. 45

El sentimiento de opresión es en sí, un proceso que conduce a un callejón sin otra salida

que la revolución. Existen diversas formas de llevar a cabo dicha revolución, en muchas

ocasiones son los mismos opresores quienes provocan estos movimientos revolucionarios

con la intención de controlarlos, moldearlos y evitar que el sistema se colapse.

En palabras de Hegel “Es de Lutero de quien arranca el movimiento de la libertad del

espíritu en su propia médula y revistiendo además un movimiento que se mantiene

dentro de la misma médula”2 Sin abundar en el concepto Hegeliano de “espíritu” lo

que si podemos destacar es que: este movimiento se genera dentro del ser humano,

particularmente en la mente humana. Se escapa de una metafísica irreflexiva que opera

únicamente en forma de institución gestora y proveedora de una moral universal, sin

que ésta esté fundamentada en una argumentación lógica propuesta y discutida desde el

terreno de la razón.

No por esto se convierte por completo el pensamiento de la época. La realidad es que esta

reforma es el despertar de una nueva forma de comunicación entre sociedad y gobierno

entre el estado eclesiástico y sus fieles.

Hasta este momento, la filosofía se había limitado a enunciar los conceptos y las

disposiciones que la misma iglesia había puesto en la mesa de discusión, los pensadores,

principalmente los teólogos, intentaban dar explicación a los fenómenos naturales y

sociales propios de la cotidianeidad y así mismo en ellos buscaban sustento a las tesis

metafísicas que convenían a reforzar las creencias del catolicismo. Sin embargo es

imposible acallar o conformar a una mente ambiciosa, con explicaciones que claramente

comenzaban a caer por su propio peso. La desigualdad, los privilegios de la alta sociedad

religiosa no encajaban con su evangelio de austeridad y penitencia, conforme el tiempo

fue siguiendo su curso, no resultó difícil para los que estaban alrededor observar esta

degeneración del cristianismo.

Cabe señalar que en términos generales, la reforma luterana no pretendía derrumbar de

Lecciones sobre la Historia de la Filosofía III, G. W. F. Hegel, Fondo de Cultura Económica, Octava Impresión
2005. C) La Reforma, pag. 193

una vez la fe cristiana sino simplemente darle un enfoque más racional e incluyente de la

inteligencia de los feligreses:

“16. El infierno, el purgatorio y el cielo parecen diferir de la misma forma que la

desesperación y el miedo difieren de la certeza de la salvación.”3

Es la reconciliación del hombre consigo mismo, según Hegel, la que le permite poner en

cuestión la verdadera legitimación de su propia subjetividad y, entiendo a Dios como

parte de esta habilidad humana, la del pensamiento, entonces encaja perfectamente que

los designios morales más puros puedan provenir efectivamente desde el hombre y para

el hombre, entendiendo su habilidad de pensar como una manifestación de la divinidad

en sí misma.

Es claro que la edad media fue un periodo oscuro para el pensamiento libre. No fue fácil

que las tesis griegas se acoplaran a la vida diaria del cristianismo, de hecho requerió gran

esfuerzo y dedicación, que estos textos se integraran a la filosofía cristiana. Sin embargo

es claro también como gracias a estos textos filosóficos y prefilosóficos el cristianismo

logró nutrir no sólo un discurso evangelizador, sino además una filosofía compleja llena de

elementos que permitían acercarse a la gente, involucrándola, integrándola y dándole una

guía pragmática sobre el comportamiento y los principales misterios de la vida.

El valor del conocimiento dejó su marca precisamente en la integración con lo presente,

en ese momento y su aplicación como fuente fecunda de: adoctrinamiento por un lado,

y de proveedor de sentido por el otro lado. Cuando al cristianismo le queda demostrada

la efectividad del uso del pensamiento, por un lado aprovecha todas sus herramientas

(principalmente la retórica) y por el otro lado, implementa un cerco que no permita se

desarrolle en la sociedad en general un sentido pensante, propiamente dicho un sentido

crítico del pensamiento.

Afortunadamente para nosotros como civilización humana, tenemos la capacidad de ir

Portal del Nuevo testamento: Las 95 Tesis de Martín Lutero. URL: http://spanishnewtestament.com/
Lutero/95Tesis.html

más allá de nuestros propios límites establecidos, y entendiendo que generalmente estos

límites son impuestos en general por grupo de poder que dominan el conocimiento y

los recursos materiales, no fue muy difícil que a través del tiempo, casi 5 siglos, la gente

cobrara una necesidad de una respuesta más racional que espiritual. Por fín los dogmas

y las imposiciones llegaron al límite de su capacidad y se quedaron insuficientes ante

las demandas intelectuales, emocionales y espirituales de una sociedad hambrienta de

Sería arrogante pensar que solamente la gran capacidad intelectiva de los hombres fueron

los que lideraron esta consolidación, es también clave, que el cristianismo en Europa

Occidental, había ya finalmente, instaurado una clase burguesa solida, con principios

básicos y con acceso a una gran cantidad de servicios, la calidad de vida de la alta edad

media a los finales de la baja edad media, demuestran esta evolución no sólo en términos

arquitectónicos sino también en términos de desarrollo humano. Entonces cuando las

personas tienen suficiente tiempo para investigar, estudiar y recrearse; cuando todos

los cabos sueltos de la filosofía cristiana se manifiestan y provocan un desasosiego

generalizado en aquellos que pueden ver que están siendo abusados por otro grupo, que

ostenta el poder y que parece anteponer sus fines sobre el bien común.

La venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica con el propósito de construir la

Catedral de San Pedro es la punta más alta que alcanzó la pirámide del poder cristiano. Un

exceso de tal magnitud se explica principalmente por dos cosas:

1. La falta de un contrapeso real ante la autoridad cristiana

2. La falta de un pensamiento crítico en la sociedad en general

La falta de un contrapeso real ante la autoridad cristiana

La iglesia recorrió un áspero y largo camino para consolidarse como la religión más

extendida en el mundo moderno, trató con vehemencia de adaptar símbolos paganos

a su nueva doctrina, se acercó a las necesidades de los desposeídos y trató siempre

de mostrarse como la respuesta universal. Una vez que alcanzó suficiente impulso a

mediados de los 1,400’s se convirtió en algo parecido a una bola de nieve descendiendo

a toda velocidad de una montaña, a medida que incrementaba su velocidad, también

incrementaba su volumen y su tamaño.

Esta avalancha desmedida de poder y control cristiano terminó por conducir a los sumos

pontífices a carecer de un contrapeso real, al estilo de los cesares romanos, a todo tipo de

abusos y excesos, del brazo de la santa inquisición fueron acabando con cualquier conato

de oposición real e ideológica. Es probable que en algún punto no hubiera nada más

grande en occidente que el esplendor del cristianismo, esto nos puede ayudar a entender

su impacto a siglos de su nacimiento.

En este contexto, la iglesia decidía el destino entero de naciones pueblos y feudos. La

voluntad papal pasaba por encima de la vida de millones de seres humanos, sus bienes

y sus deseos. No resulta difícil en este contexto imaginar que la elite del poder cristiano

decidiera comenzar a vender los lugares en el cielo.

La falta de un pensamiento crítico en la sociedad en general

La transición del mundo romano al mundo cristiano fue bastante accidentada. La

esperanza de vida era de unos 25 años, los servicios médicos estaban prácticamente

en cero, la higiene y el conocimiento del cuerpo humano eran áreas de estudio aún

inexploradas, la potabilidad del agua, las enfermedades de transmisión sexual, lo difícil de

realizar un parto exitoso y además Europa azotada por el hambre y las nevadas eran un

panorama ideal para la extinción de la raza humana.

Desde sus orígenes el cristianismo saco al mercado espiritual la posibilidad universal

de la redención. A diferencia de la visión romana y de las Polis griegas, el cristianismo

ofrecía por igual a los hijos de los príncipes que a los hijos de los mendigos, la oportunidad

de alcanzar la vida eterna y cantar alabanzas al lado de los ángeles y arcángeles en la

presencia y gracia de la santísima trinidad.

Aunque en la realidad la vida se asemejaba más a lo descrito en el primer párrafo,

esta ilusión comenzó a colmar a un gran número de los hombres de la edad media. De

esta forma el cristianismo sumó adeptos poco a poco hasta formar un grupo de fieles

innumerable.

Si lo anterior explica de manera sucinta el origen e inicio del cristianismo como religión,

no explica en ningún momento, cual fue el cambio sustancial entre la actual percepción

humana de la divinidad y el desarrollo que se podía contener en el cristianismo. Si bien

es cierto que el cristianismo ayudó a conformar una convivencia social y establecer claras

reglas morales, no existe hasta este punto un solo indicio de un sentido crítico o de

protesta propiamente dicho, en la ideología de los nuevos cristianos.

Los fieles cristianos fueron configurados para seguir, para creer y para abandonar la

materialidad mundana, además hostil y breve, por la vida eterna en la gloria y gracia

del espíritu santo. Por tanto, cuando el sufrimiento es más bien la moneda de cambio

por la salvación, parecería arriesgado intentar cambiar algo aquí en la tierra. A la luz de

lo anterior, no parece siquiera cínico, comercializar con la salvación de quienes puedan

poner precio a un lugar en la casa de dios.

La consolidación del pensamiento medieval

Lutero hace un paréntesis en este sentido y se vuelve hacía una nueva dirección. “Por

amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes

proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada

Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón,

ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan,

aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.” 4

Ya es hora de levantar la voz, de empezar el debate, iniciar la controversia, la

participación. Lo que Hegel llama el despertar del espíritu de sí y para sí, y que constituye

una nueva forma de vivir, de pensar lo pensado, de transmitir las ideas y sobre todo de

Portal del Nuevo testamento: Las 95 Tesis de Martín Lutero. URL: http://spanishnewtestament.com/
Lutero/95Tesis.html

convivir entre seres pensantes.

Las consignas que pretenden fundamentarse en la razón necesariamente han de buscar

a sí mismo la justicia y la universalidad de sus consignas. Nadie que presuma de llevar a

cabo un ejercicio crítico y racional puede pretender encontrar beneficios especiales para

un sector específico de la sociedad. La reforma y el derrumbe parcial de una estructura

hasta entonces perfecta, en términos de su homogeneidad, fueron una luz de esperanza

para toda la humanidad. Por vez primera el pensamiento dio luz a la injusticia, al abuso y a

las intenciones ocultas dentro de un discurso manipulado, retórico y malévolo, en nombre

de dios y del bien común.

Lutero culmina una labor subversiva de siglos, retomando el sentir de muchos hombres

brillantes antes que él, con la valiosa adición de la acción.

Cuando Martin Lutero clava en la puerta del Palacio de Wittenberg está accionando

un mecanismo nuevo, está rompiendo con el sencillo proceso de seguir un protocolo y

provocar, por medio de una acción diferente, que se lleven a cabo reacciones distintas

No es una coincidencia que para Hegel la Filosofía moderna comience a raíz de esta

transformación del cristianismo, mismo que, cabe señalar, nunca volvió a ser el mismo

después de la reforma luterana.

El pensamiento humano y la capacidad más pura de la razón son sin duda enigmáticas,

poderosas y por mucho, las características más representativas de la raza humana, sin

embargo esta capacidad, facultad o posibilidad realmente no son nada y se pueden volver

aún más insignificante que el poder que tiene una mosca de volar, si es que no se utiliza

de manera consciente y esta utilización no pretende la universalización de una moral que

permita la realización colectiva de la libertad y el desarrollo humano.

Bibliografía:

1. Portal del Nuevo testamento: Las 95 Tesis de Martín Lutero. URL: http://

spanishnewtestament.com/Lutero/95Tesis.html

2. Philip Schaff, History of the Christian Church (Charles Scribner's Sons, 1910), 7:99;

W.G. Polack, The Story of Luther (Concordia Publishing House, 1931), p. 45

3. Lecciones sobre la Historia de la Filosofía III, G. W. F. Hegel, Fondo de Cultura

Económica, Octava Impresión 2005. C) La Reforma, pag. 193

jueves, 10 de mayo de 2012

Ser Madre by: Edgar Estrada

Y para terminar un día lleno de aventuras, comparto con ustedes mi regalo para este 10 de mayo. Mi madre es una gran mujer, la admiro, la extraño y la compadezco en ciertos juicios.

Le debo más de lo que pueda trascendentalmente hablando pueda devolverle.

Se llama: "Ser Madre"


martes, 8 de mayo de 2012

Agonía

Es la lentitud consciente de un momento agudo y espinoso,
las lagrimas no salen por ausencia de esperanza en un alivio,
una rabia acumulada en gritos omitidos,
punzadas en el pecho,
barcos fantasmas en tu tormenta.

Tus uñas recorriendo las cicatrices,
huellas de si mismas.



Believe, and It will happen.


Resistencia al cambio

Hablaré de la resistencia al cambio.

Las personas que no están acostumbradas a romper cosas, propiamente a separar elementos, a entender la necesidad de un elemento para separarlo del otro, es decir, Las personas que no toman acción se sienten agraviadas por la acción de los demás.

El problema en general no son las acciones sino el miedo a consecuencias ajenas a las propiamente conocidas lo que impulsa de manera visceral a expresar el refreno, más que el desacuerdo, (por eso no se impresionan con la mentira, el abuso, o el autoritarismo, al menos es una dirección ya dada)

Al concordar dos partidistas de la Institucional Revolución, de clases sociales diferentes, he podido ir constatando a través de: la conversación, el debate y la pelea; como el factor que los une es el mismo, el miedo al cambio.

Aparentemente segados ante la duda de las fatales consecuencias del mañana empiezan a vivir una vida con una bota en el cuello, que sólo les cala cuando se la recuerdan.

Y ojalá que alguien me corrija porque más que imponer mis consignas me gustaría entablar un dialogo para encontrar el argumento detrás del egoísmo, si alguien lo defiende lo escucho.

Todavía no es estoy en condiciones formales de referir lo anterior por lo que entiendo vuestra desconfianza en estas nociones, pero me basta que se entienda eso, nociones.

Despierte por primera vez una duda importante, dele un giro en su vida, si quiere apoyese en un acto desagradable como el tabaquismo y cambie su vida de manera significativa por el puro hecho de que puede hacerlo, ¿Qué lo detiene? ¿Qué es lo peor que puede pasarle si se disciplina a llegar temprano todos los días a trabajar? No lo sé Quizas yo deba preguntarme lo mismo.

No quiero ser grosero, mejor emblemático. Aunque entiendo sobre la desconfianza, apelo a quienes me conocen a que interpreten mis palabras.

En fín, Piénsalo!

Itza

Es tu extraña naturalidad perfecta,
y extraña por inedita,
porque se siente familiar.

Provocas un deseo en color rojo intenso brillante,
Cuando me molestas me dan ganas de explicarme mejor,
y eso nos hace más fuertes.

Más grandes en unidad y no en escala,
Hueles tan dulce y fresca como la vida solía pintarse en cuentos románticos,
Como cautivador cliché espontáneo.

Pero es sólo en como iluminas el tiempo,
cuando estas.

Que parece conocida tu originalidad.

La verdad no importa mucho,
Como un vaso grande con tequila,
una tarde oscura y mojada por la llovizna,
Una protesta, un reclamo, una manifestación.

Todo es sublime y relativo al contemplarte.

Perfecto.

jueves, 3 de mayo de 2012

(Untitled Poem)

Siempre envuelto por los sueños desenfrenados,
cubiertos de una sensación integral,
armonía en disonancia con todo,
la irrealidad de la vida.

Parece que te conozco sólo de mirarte,
me miras como si tu fueras escribiendo sobre mi,
lo que soy cuando te miro.






Pero más bien es la impaciencia,
por probar a que sabe la meta,
que si el camino es tan dulce e intenso,
llegar debe ser la muerte.

No necesito decir nada sobre ti,
para explicar como me siento,
cuando pienso en ti.

Es momento de aventurarse,
en un juego lento,
al borde de la locura,
al límite del tedio.

Como una fuente espumosa,
en la mirada de una niña,
Una bella silueta,
en la mirada de una madre orgullosa.

Pero al fin regreso al mismo lugar,
y hago lo que sea por seguir,
pero sigues ahí.

miércoles, 2 de mayo de 2012

Random notes about life

Despertar en una cama primeriza para nosotros con un clamato y ganas de trabajar, me parece muy inusual para despertar un sábado por la mañana... Lo cual, supongo que está bien.



Sin embargo me asalta la siguiente reflexión:

Si el tiempo es un invento de la mente humana, porque domina el invento sobre el inventor, o si no lo domina como lo afecta.

Es la consciencia del transcurso del tiempo lo que ha inspirado las más grandes hazañas osadas y en algunas ocasiones genocidas.

El fenómeno del liderazgo demuestra que la capacidad constructiva de la mente es la misma que lo destruye y controla.

Las posiciones de poder no se ocupan por un tema de equidad y democracia, sino más bien, por un vago consentimiento de control. Una campana que suenan para detener la pelea de box.

¿Qué harías si te garantizo que no tendría una sola consecuencia?

¿Qué hace el ser humano cuando tiene absoluta privacidad?

El intento de control proviene de un instinto de protección. El ser humano se sabe capaz de destruirse a si mismo.


...en fín. Las cosas son demasiado complejas y demasiado simples al mismo tiempo, es sólo una cuestión de gusto por una u otra cosa y honestamente creo que todos tienen derecho a...

END OF CHAPTER 5

Since I'm not in love I have no feeling for writing poems.

Nothing

Promise Nothing
Just do what you most enjoy doing.
Hidden benefit: You will always over-deliver.

Offer Nothing
Just share what you have with those who express an interest in it.
Hidden benefit: Takes the pressure off of wanting other people to see you as valuable or important.

Expect Nothing
Just enjoy what you already have. It’s plenty.
Hidden benefit: You will realize how complete your life is already.

Need Nothing
Just build up your reserves and your needs will disappear.
Hidden benefit: You boundaries will be extended and filled with space.

Create Nothing
Just respond well to what comes to you.
Hidden benefit: Openness.

Hype Nothing
Just let quality sell by itself.
Hidden benefit: Trustability.

Plan Nothing
Just take the path of least resistance.
Hidden benefit: Achievement will become effortless.

Learn Nothing
Just let your body absorb it all on your behalf.
Hidden benefit: You will become more receptive to what you need to know in the moment.

Become No One
Just be more of yourself.
Hidden benefit: Authenticity.

Change Nothing
Just tell the truth and things will change by themselves.
Hidden benefit: Acceptance.
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